古经：“部流形成横向形势，部就止。”
概就个。
流部，叫；藏之，叫。
所以定部流形成横向形势，么部自然就止。
里引用古经话总结文“得为”。
为么样呢？
旺盛候虽然流，但剩余部分仍然止方。
虽然起零散，但层部分仍然聚集方。
峻丘之，龙脉势雌雄，，止，各自（此处缺文），各自（此处缺文），块方以用尽力量。
而好龙脉从腰落，分支蔓延分布几里范围之，形成郭、朝、砂、官、曜、禽、鬼、捍、华表、罗之类格局，些都龙脉本自带，能为制造。
些既然流，而剩余部分没止方，只应当到聚集方，让致消散罢。
平坦分支形龙脉，跌落到平之，周空旷阔，形成郭，也过几尺而己，而且墓穴很，朝起就像点，之，们没嫌弃里面没遮蔽。
又么分支隐藏，起好像零散，但层部分仍然聚集方呢？
只横向流拦截，让止方就。
就丘分支旺盛况。
所以埋葬干燥方应当些，埋葬平坦方应当些。
句丘，句分支。
峻丘之，象征，部，劲刚猛而向，所以干燥方应当葬。
平坦分支之，阳象征，部，柔而向浮，所以平坦方应当葬。
古经：“埋葬适，乘借，自然就形成。”
峻丘埋葬，潜藏而显，所以葬，为获取层。
平坦分支埋葬，显而隐藏，所以葬，为获取层。
所谓“得乘”，所埋葬棺，能够乘借到。
对于埋葬，世俗之用法确定尺寸，错误。
如只依照炉底方法寻求适才正确。
阳之，凝聚起就成为，就成为，就成为。
凡用定位、养育万物，样种呢！
概因为面过埋葬乘借，所以再次列举些申含义。
曾经认为，能够万物也能够毁灭万物，都种。
埋葬如果得到正确方法，就。
如果失正确方法，就杀。
比如所加减、饶借、吞吐、浮沉之类方法，都应当依照法则调运用，才导致擅杀、冲刑、破腮、翻斗之类祸患。
载，才，根源，才。
本没形，借助作为形，通过才。
本没根源，借助作为根源，通过才。
认为。
么从里产呢？
产，产。
蕴藏着，没具形态而只。
乾（）藏坤（）部，隐藏着没显现，等到产候，征兆才始萌。
根源，就指乾。
世探究本源，只到，所以就认为端，概解得够透彻入罢。
古经：“形态就形态，万物因此而得以。”
依附于形态而，依照形态而运，万物也没（此处缺文）。
里引用古经话总结文“斯”。
运，运因为势，聚集因为势让止方。
运，们见。
始通过势运，接着又通过势止方聚集。
埋葬推究起始，乘借止方。
善于埋葬，定推究起始观察龙脉势，乘借止方确定墓穴位置。
凡“止”方，就川融结，奇特灵秀之处方，敏锐能识别。
《片玉髓》：“珠华偏偏尾部，朵总。”
就“止”方吧！
粘穴乘借龙脉尽处就“止”，然而，盖穴、倚穴、撞穴又么能用“止”概括呢？
古正担世懂得“止”方，所以确种方法乘借。
盖穴“止”于盖方，倚穴“止”于倚方，撞穴、粘穴也都样，只其理所，无论、正侧，里“止”方呢！
势追溯龙脉脉络，势追溯骨架，龙脉蜿蜒曲折，或向或向，或向或向。
势平坦方，势陡峭方，分支龙脉运定认准脊背作为脉络，丘龙脉运则寻脊背作为骨架。
运态势，蜿蜒曲折，千变万化，本没固定模式，致丘骨骼、冈阜分支况差。
千尺距龙脉势，百尺距墓穴形。
千尺距，指条脉势。
百尺距，指个墓穴形。
龙脉势顺畅，墓穴形止，就叫“全”，“全”方，应当止方埋葬。
推究龙脉处势，考察处墓穴形止之处，形势既然顺遂，么就美好相，就“全”方。
又应当到止方并埋葬里，就尽善尽美。
“止”个字，最为键。
世埋葬，缺“全”方，但对于“止”方却往往所欠缺。
千里龙脉，到以确定墓穴方，稍点偏差，就功尽弃。
纵然奇峰耸挺拔，秀美流曲折环绕，也都能为自己所用。
如果得到真传，“止”方，就如同数样容易，辨别样清晰。
们到里茫然片，好像以向也以向，以移也以改变，却自定能改变方法，尺寸能迁移改变。
《葬经》：“确墓穴如果还裁断得正确，纵然吉利方也徒然。
如果埋葬错误，福就变成灾祸，引祸端。”
（龙脉）蜿蜒曲折又自然回复，周围环境回环复。
“宛委自复”，就龙脉势而言。
顺逆，也就龙脉蜿蜒曲折，或向或向，或向或向。
“回环复”，从形角度。
层层峦拱，叠叠环绕，就如同众朝、群拱辰样。
“全”（完）宝，融结（形成佳局）形就样。
（墓穴形势）就好像蹲，所期待样。
就如同蹲里，像等待着么。
（又）好像伸就以揽取并且拥（切）样。
就如同尊贵端正着，各种器具华丽陈列着，伸拿取绰绰余。
（峦）向却又所退缩，（流）止却又显得邃。
句环抱护峦必须恭敬朝拜、拱态势，希望们过于逼、冲突而显得恭敬。
句蓄积流必须汇聚蓄，清，希望陡然倾泻、反向背而显得无。
龙积聚，止汇聚，阳之相互交融调。
龙峦凝聚，其积聚而消散。
止汇聚流融，其凝聚而流散。
就阳相互交，谐融洽。
，流沉，郁郁葱葱，林茂盛。
流沉，么壤就。
阳之谐融洽，么就茂盛繁荣。
程子：“样才算好呢？
壤泽润，茂盛，就好验证。”
（此）尊贵得如同拥千乘战诸侯，富得如同拥万两。
此威严庄，就像拥千乘战诸侯般尊贵。
周围环抱簇拥峦众，就如同拥万两般富。
古经：“形（势）止，蓄藏，能够化育万物，等宝。”
堂（墓阔）格局完严密，形墓穴聚，么就藏蓄其。
善于葬，趁着聚集而乘借，就以福运显现，使代子孙昌盛。
就如同万物凭借而成，化育万物功效，所以等宝。
总结：本章节主讲。
、与系：部流为，为，呈横向形势止，借此解释“得为”观点。
、流与聚集：旺盛虽流但止处，零散层也聚集处。
峻丘之龙脉雌雄、留，好龙脉从腰落，种自带格局，其聚集处。
平坦分支形，虽周阔，但横向流拦截能让止。
、埋葬原则：峻丘属，刚猛向，干燥处应葬。
平坦分支属阳，柔浮，平坦处应葬，且埋葬应依乘借定，应按法，炉底法较适。
、阳之作用：阳之能成、、，毁灭万物，埋葬方法正确，错误则为杀，加减、饶借等方法依法运用，避免祸患。
、、、系：载，根源，借显形，借源，、，源于乾之，世常认为端，未探究本源。
、与势系：依势运聚集，们通过势解其运与聚集，埋葬者推究起始，乘借止处定墓穴位置，“止”处川融结灵秀处，古设种方法乘借。
、势与龙脉特点：势平坦、陡峭，分支龙脉认脊背为脉络，丘龙脉脊背为骨架，其运态势蜿蜒变。
、龙脉势与墓穴形：千尺指龙脉势，百尺指墓穴形，龙脉势顺、墓穴形止为“全”，应止处埋葬，“止”很键，偏差致功尽弃。
、宝特征：龙脉势蜿蜒曲折且自然回复，形回环复。
墓穴形势如蹲期待、伸揽取。
峦向又退缩恭敬态势，流欲且邃汇聚状态。
龙积聚，止汇聚，阳交融。
、流沉，茂盛，好验证。
尊贵如诸侯，富如拥万。
形止、蓄藏能化育万物等宝，堂格局完，乘借福荫子孙。
