、真基督徒特征真基督徒特征们没见过耶稣基督“们虽然没见过祂，却祂”。
（彼：）无论宣信，还实际，真基督徒都如此。
对于些真正基督基督徒，使徒第节描述，称们“照父帝先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺耶稣基督，又蒙祂血所洒”。
真基督徒照父帝先见被拣选。
帝按照祂自己旨、目恩典，亘古永恒拣选们特作祂自己圣洁子民，使得们如今荣耀祂，将堂因祂得荣耀。
拣选以圣灵将分别为圣而证。
真基督徒成圣，们从世界同方被分别侍帝，为帝所用。
帝为自己缘故们盖印记，将们与所其区分。
印记题字：“归耶华为圣”（亚：）。
圣经方面描述：“若自洁，脱卑贱事，就必作贵器皿，成为圣洁，乎主用，预备各样善事。”
（提：）们脱玷污们罪恶污秽，得以洁净；们成为贵器皿，如同户里用珍珠宝妆饰器皿。
们以切圣洁恩典为妆饰，恩典比最贵珠宝更价值。
因此，们帝为佳美，乎帝所用，从而预备好切善事。
使徒为帖撒罗尼迦祈祷：“愿赐平帝亲自使们全然成圣。
又愿们灵与魂与子得蒙保守，们主耶稣基督临候，完全无指摘。”
（帖：）真基督徒虽然没彻底成圣，但们个全然成圣；尽管没最程度成圣，但们每个部分都成圣。
们个灵魂都成圣，包括灵魂更官能，即悟性志。
们悟性被圣灵照亮，对善恶属灵辨别，超过任何然所能达到程度。
们志始屈，或者如被矫正成为正首，变得倾向于帝祂律法。
们灵魂等官能，所其私欲邪暴躁性也都得到圣化。
们——、渴慕、盼望，都向着帝、基督事物；们——、恐惧、伤愤，都向着罪。
们也被成圣，成为基督肢义器具：们、、舌、、脚以及每个部分都献帝，为祂荣耀而被使用。
因此，真基督徒“藉着圣灵得成圣洁，以致顺耶稣基督”。
圣灵们恩惠确实现们顺命。
们命历程顺从基督律法过程。
们“得成圣洁，以致顺耶稣基督，又蒙祂血所洒”。
帝将们分别，用无瑕疵羔羊之血洒们，除们罪孽，使们以得到赦免拯救。
样才真基督徒，们基督，虽未曾见过祂。
、真基督徒对象真基督徒对象们没见过耶稣基督们所位耶稣基督永帝儿子，荣耀位第位，及至候满，祂就取们性，穿们必肉，像奴仆样卑微活着，又像罪犯样字架，切都为们益处，为担当们罪。
祂第复活，为叫们称义（参罗：），就，至者宝座边为们代求，并里为们入父荣耀殿堂永恒居所预备。
祂名叫“耶稣”，希伯语拯救，因为“祂将自己百姓从罪恶里救”（太：）。
祂被称作“基督”，自希腊语chrio，膏，祂被父以圣灵能膏，成为帝与之保，成为教伟先、祭司君王。
基督徒并用官之观位耶稣基督。
确，初代些信徒，就如帝使徒以及经常与耶稣交谈徒，确实用官之到基督，但基督卑状态，而祂现状态。
然而，些基督还见过祂，比如保罗归信，以及第位殉者司提反临。
但无能用肉完全到基督荣耀，荣耀辉如此之，以至于没能种完美状态见荣耀还能活着。
无论从基督徒过样见，现没基督徒能见位基督。
现基督徒用朵过祂，但从没用睛到过祂。
们圣餐礼见过临基督，但们从未见过其所代表基督真实显现。
们基督徒见过基督形像，但从没到个形像本。
些基督徒曾犹太见过主过方，耶撒见过主方，参观过主躺卧过段坟墓，还到过主所。
但现今活着基督徒，没个过耶撒锡，窥见主充满祂自己荣耀所。
基督徒没见过耶稣基督，才们所对象。
、真基督徒所怀真基督徒对没见过基督向着所对象而。
真基督徒对耶稣基督所怀，圣灵们所运恩典，藉此，旦现并相信基督无限卓越，以及祂无与伦比、恩典怜悯之，们就切向祂奔，渴望与祂联，与祂相交，过程，们就到满，就甘愿祂旨并献自己。
（）基督徒对基督圣灵们所恩典。
朵最甜美、最芬芳；但自堕落以，任何本性都没种子——由帝灵栽种灵魂。
对基督从神圣，主息所点燃焰，其本质就。
（）对基督基础，对基督现相信。
首先必须现基督个适对象，而个简单概，理解并相信：基督无限，至至美；祂对世无与伦比、完全超越；祂里面个宝库，储着帝切恩典，以及最必最丰富供应。
若非如此，就自祂。
（）基督徒对基督表现们渴望与基督联，与祂相交。
本质渴望与所对象联，尤其对基督。
旦达到种联，们就追求与基督交通、交谈团契。
没么能比与最位交谈，更令向往。
旦达到种相交，灵魂就种最程度满。
灵魂甜蜜息基督里面，并祂同祂欣。
（）伴随着（真基督徒对基督），对祂旨侍献。
侣将自己献们所，并伴随着婚姻结。
对于基督，们与基督***姻结系。
们把自己交基督，完全由祂支配，就像妻子把自己交丈夫支配样。
、所真基督徒特征第件事表，位没见过基督所真基督徒特征。
对耶稣基督，真基督徒与其迥别且被分别——们仅别于所异教徒，而且别于所名义基督徒——贪婪之特征恋慕世俗财富；野勃勃之特征世俗荣誉位；好之徒特征官享受；而真基督徒所慕们从未见过耶稣基督，们特征。
除真基督徒，无真正基督，而所真基督徒都祂。
基督官睛，而信睛里。
用信之基督，就能祂；而用样睛，就能选择祂。
些基督，因为基督美，而因为们瞎。
现，所真基督徒都种信之辨别基督卓越；而除真基督徒，没种。
基督教本质于相信。
理性使们成为，但信使们成为真基督徒。
因此，信真基督徒特征，位能见基督，也真基督徒特征。
、所真基督徒责任们完饭，耶稣对彼得：“约翰儿子，比些更吗？”
彼得：“主啊，，。”
耶稣对：“喂养羊。”
耶稣第次又对：“约翰儿子，吗？”
彼得：“主啊，，。”
耶稣：“牧养羊。”
第次对：“约翰儿子，吗？”
彼得因为耶稣第次对“吗”，就忧愁，对耶稣：“主啊，无所，。”
耶稣：“喂养羊。”
——约翰福音：-第件事表，所真基督徒都责任位能见基督。
如果考察约翰福音：-，就现点。
彼得基督所徒最胆、最勇敢个，但太自信，导致跌倒次耻否认主缘由基础。
但主个神使起主，并使悔改，为自己所犯罪痛哭流涕。
们救主从里复活，向彼得其徒显现，个方，祂用同样话问彼得次：“约翰儿子，吗？”
里，基督责备彼得次否认主罪（如果彼得没缺陷，祂永样），所以祂也个指示：基督基督徒伟责任，也基督祂所徒里所寻最事物。
、基督徒应当如何基督第件事表基督徒应当如何位能见基督。
（）基督徒应该以真诚基督。
“愿所诚们主耶稣基督都蒙恩惠！”
（弗：）犹罪归向耶华，只假而己（参耶：）。
因此，以假虚伪之基督，乃罪。
基督徒对基督，就其惯常而言，应该真诚。
们必须祂，仅表现、言语信仰告，而必须自真诚祂，样才真正、真实。
基督徒对于所对象必须真诚：们必须为基督本而祂，应当把从祂得些作为首目。
只为暂好处而基督虚伪。
为别利益基督也属灵，唯独为基督本卓越完美而祂，才最真实。
种对基督真诚，每个责任。
（）基督徒应该以顾切基督。
们必须将基督置于最位置。
祂伟君王，祂作王掌权，所受造物都应该跪拜祂以，侍祂脚凳。
“父母过于，配作徒；儿女过于，配作徒。”
（太：）们救主所话。
基督徒父母，帝律法自然法则求样。
基督徒还丈夫妻子，帝话语吩咐丈夫妻子，如同自己，如同基督教。
们还儿女、兄弟、姐妹、亲属、朋友，甚至敌，而且们应该样。
但所些都必须次。
们必须以首基督，否则就配站徒列。
（）基督徒应该以忱基督。
“们彼此：‘，祂们话、们讲解圣经候，们岂吗？
’”（：）基督祂徒点燃种炽，而种炽基督对所基督徒求。
“如之坚……所，焰，耶华烈焰。
，众能熄灭，也能淹没。”
（：-）基督徒应该对耶稣基督所怀，烈、激烈、烈，焰般，所苦难都无法将之浇灭，任何试探或逼迫洪都无法将之淹没。
（）基督徒应该以恒切基督。
们既然始祂，就应该持续断祂，祂到底。
正如们应该断顺从并持守其恩典样，们也应该基督恩典恒切坚持。
、为么真基督徒基督第件事为么真基督徒确实们没见过基督。
理由：们需真基督徒基督因为们需祂。
们们必需物，没些物，们就饿。
们们必需所，没些，们就冻。
们们必需朋友，们（帝之）依赖们朋友，并从朋友里获得全部计。
但无论世任何或任何朋友，们么需，都能与们灵魂对主耶稣基督需相提并论。
正如灵魂性超过性样，所以灵魂需也超过需——些需除耶稣基督之，没以满。
因此，真基督徒确实祂。
刚信主，当们确信自己罪，并从肉全，哦，们自己么需基督！
们识到自己己经迷失，只基督才能拯救们；们到自己良受伤，只基督才能医治们。
们害怕自己罪招致帝忿，只基督才能释放们。
们因基督而得着赦免、好救恩，确实为们基督奠定第个基础。
但们仍得需基督每断为们提供赦免恩典。
当们蒙昧，需基督照们；当们，需基督使们复活；当们狭，需基督扩张们；当们，需基督坚固们；当们伤，需基督慰们；当们陷入试探，需基督救拔们；当们跌倒，需基督扶起们；当们怀疑，需基督导们；当们恐惧，需基督鼓励们；当们摇，需基督坚固们；当们迷，需基督归正们。
基督，除基督，无能为们成切，也无能为们得更。
因此，于对基督需倚靠，真基督徒基督。
理由：基督真基督徒位能见基督，因着基督，种虽然肉见，也能见，但对信睛却显而易见。
请基督蒙配偶——教对基督所描述。
耶撒众女子询问成病女子：“女子极美丽，良比别良何处？
良比别良何处？
就样嘱咐们？”
（：）此，位佳偶描述：“良而且，超乎万之。”
（：）之，用各部分美比喻恩惠、美貌卓越成就（参：-），最：“腿好像玉柱，精座。
形状如黎巴嫩，且佳美如柏。
极其甘甜，全然。
耶撒众女子啊，良，朋友。”
（：-）位佳偶被承认众女子最美丽。
仅耶撒众女子称赞，位对备至良也既赞扬，又欣赏：“佳偶啊，美丽如得撒，秀美如耶撒……求掉转目，因目使惊……向观如晨现，美丽如亮，皎洁如，威武如展旌旗军队谁呢？”
（：-，）但，位良么美呢？
如果教比任何其类孩子更美，么，作为教所荣美之源耶稣基督美呢？
祂被成“而且”，显示祂容颜之美。
祂形“如黎巴嫩”，“佳美如柏”，显示祂面容威严。
祂被描述为“极其甘甜”，确实如此，因为恩典话语就从祂嘴里——没么教义比基督教义更甜，没么教训比基督教训更甜，没么应许比基督应许更甜。
但用个概括基督全部卓越完美，就“全然”。
世界最或事也无法称得全然。
最也许缺点，最理事物也显许，但基督“全然”：祂没处，没点污点或瑕疵，没丝缺陷或完美。
祂任何方面都，任何方面都种无比拟超然亲切。
基督位格，性神性结起。
祂两种本性都最为。
祂性由灵魂组成。
祂美丽至极，种最辉煌荣美辉面。
无论祂卑状态样，祂现状态肯定种荣耀美。
祂被称为荣耀（参腓：）。
如果摩奈与帝交谈，确实闪着荣，么己锡超过千百基督，将闪耀着何等荣呢？
相信，基督所见受造物最美丽。
但基督灵魂之美确实卓尔群。
没任何受造物能像基督灵魂样拥如此超越辉。
任何受造物所拥或曾经拥所优点，与祂荣耀卓越完美相衡量，都如鸿毛。
当基督候，祂属灵恩赐方面超过史以最优秀。
祂柔胜过摩，智慧胜过所罗，忍耐胜过约伯。
而现今，祂又何等呢？
祂仅比些得以完全属灵之更，也比些从未犯过罪最荣耀圣洁使更。
如果受造物智慧，过束，而基督就太阳。
如果们良善，过滴，而基督就。
如果们圣洁，过丝或只，而基督父帝荣耀所辉。
如果们圣灵，们只某种程度拥祂，但帝赐圣灵基督，没***（参约：）。
基督祂性最，祂性如此紧密与祂神性联——祂祂神性么！
作为帝，祂切与父同尊同荣。
基督神性着自己尊贵。
祂称自己为“”（约：）。
其荣耀超越，因此祂被称为“荣耀主”（林：）“荣耀王”。
“众，们抬起！
永久户，们被举起！
荣耀王将。”
（：）些认为指基督到，使圣徒为迎接祂凯旋入殿而让景。
约对位基督许描述，只提个：“子能见之帝像，首，切被造以先。
因为万都靠祂造，无论、、能见、能见，或位、主治、执政、掌权，概都藉着祂造，又为祂造。
祂万之先，万也靠祂而。
祂也教全之首，祂元始，从里首先复，使祂以凡事居首位。
因为父叫切丰盛祂里面居。”
（：-）如果们阅、相信并考对基督伟描述，们必然到，并且，基督最最卓越、最最亲，没任何蒙之能与真基督徒所基督相比。
因此，真基督徒因为基督而祂。
理由：基督对们真基督徒基督，因祂对们。
基督以起初自由们。
祂以柔怜悯，主或，以被或受苦，们。
祂无限，没边界或限制；祂超然，无比拟；祂超越，测透；祂永恒变，永止息或结束。
当们被罪玷污，基督们，用自己血将们洗净。
当们灵魂赤，祂们，以自己义为袍们穿。
基督们慰者，们患病忧伤们。
祂们恩主，们需艰难们。
祂们命，祂们灵魂命。
祂们们，祂们灵息；祂们们，祂们份，首到永。
真基督徒理当因着基督而祂，但更应当因着祂而祂，尤其两者都无比拟、测透。
若帝许话，将劝勉部分（运用，第章）步谈到两点其理由，以激基督徒对基督。
