师，愿在寺中抄经读书，恳请法师收留。”
僧祐法师沉默了一会儿，点点头：“你父亲是个好人。坐吧。”
刘勰在他对面坐下。
“你读过什么书？”
“读过《孝经》《论语》《诗经》《楚辞》《左传》《史记》《汉书》，诸子百家也略知一二。”
僧祐法师眼中闪过一丝惊讶：“读得不少。可读过佛经？”
“未曾读过。”
“那你想读吗？”
刘勰想了想，说：“法师愿意教我，我就读。”
僧祐法师笑了：“好，我教你。从今天起，你就在寺里住下，帮着抄抄经书，有空的时候，我教你读经。”
就这样，刘勰在定林寺住了下来。
定林寺的藏经之富，天下闻名。僧祐法师一生致力于搜集佛经，不仅有大藏经，还有各种写本、注疏。刘勰每天的工作就是抄经。清晨起来，做过早课，就到藏经阁里，摊开纸笔，一笔一画地抄写。
抄经是一件枯燥的工作。同样的字，要一遍一遍地写；同样的句子，要一遍一遍地念。但刘勰不觉得枯燥。他一边抄，一边读，一边想。那些佛经里的道理，虽然深奥，却有一种独特的魅力。
僧祐法师偶尔会来指导他。
“这段抄得不错，字迹工整，没有错漏。”
刘勰抬起头：“法师，我有个问题。”
“讲。”
“佛经里说‘色即是空，空即是色’，这‘空’和‘色’，到底是什么关系？”
僧祐法师微微一笑：“你这个问题，问得很好。‘色’是一切有形有相的事物，‘空’是这些事物的本质。就像这卷经书，你看它是一卷经书，这叫‘色’；但你若分析它，它是由纸墨组成，纸墨又是由草木制成，草木又由四大和合而成，推到极处，无非是因缘和合，没有独立不变的自性，这就叫‘空’。所以说‘色即是空’，并非否定色，而是透过色看到它的本质。”
刘勰若有所思地点点头。
“那‘空即是色’呢？”
“既然空是色的本质，那么要认识空，也不能离开色。离开色去找空，那是虚无。所以说‘空即是色’，空不离色。”
刘勰沉思良久，突然说：“这和文章的道理，好像有些相通。”
“哦？怎么说？”
“文章也是由文字组成，文字本身没有意义，是人的思想情感赋予它们意义。但人的思想情感，又不能离开文字而存在。这不也是‘色空不二’吗？”
僧祐法师愣住了，随即大笑起来：“好，好！你真是个聪明人。文章和佛理，确实有相通之处。你以后可以多想想这个问题。”
这年秋天，僧祐法师开始让刘勰参与编撰《出三藏记集》的工作。这是中国第一部系统的佛经目录，收录了东汉以来翻译的所有佛经，并对每部经的翻译时间、译者、内容作了详细的考证和说明。
刘勰的工作是整理经卷，核对文字，抄写目录。这是一项繁琐的工作，需要极大的耐心和细心。但刘勰做得很认真，一边做，一边学习。
他发现，编目录也是一门学问。经卷那么多，怎么分类？是按内容分，还是按时间分，还是按译者分？每一种分法都有自己的道理，也都有自己的局限。要做到既清楚明白，又便于查阅，需要非常精细的思考。
他还发现，很多经卷的文字有错漏，不同的抄本之间也有差异。要确定哪个抄本更可靠，需要考证文字的源流，比较不同版本，甚至要了解翻译的时代背景和译者风格。
这让他想起了读过的《汉书·艺文志》。那是班固根据刘歆的《七略》编成的，把天下图书分为六类三十八种，每一种都有小序，说明源流和特点。那样的目录，不仅是书的清单，更是学问的纲要，思想的谱系。
“如果能把天下的文章也这样整理
最新评论